鬧臺鑼鼓是一種相伴于戲曲而生的傳統(tǒng)民間器樂，多用于戲劇、歌舞演出前的暖場。作為豫南民間藝術(shù)的“開臺戲”，在演出時，鼓師便是全場靈魂，鼓板一響，演員登場，瞬間點燃臺下觀眾熱情。鬧臺鑼鼓主要分布在光山縣文殊鄉(xiāng)東岳村、花山村、翁塆村、南王崗村、撞山寺村等山區(qū)一帶，相傳其祖師爺為唐朝宰相魏征，至今已有一千三百八十年歷史。2010年7月，鬧臺鑼鼓列入第二批信陽市非遺項目名錄。
鑼鼓的起源可追溯至堯舜時期。相傳堯王為慶祝女兒娥皇與女英的婚禮，命臣民擊鑼打鼓以示慶賀，這一傳統(tǒng)逐漸演變?yōu)楹笫赖幕閼c威風(fēng)鑼鼓。另有說法認(rèn)為，鑼鼓始于黃帝時期。據(jù)《山海經(jīng)》和《太平御覽》記載，黃帝與蚩尤交戰(zhàn)時，以夔獸之皮制鼓，雷獸之骨為槌，鼓聲震撼千里，最終威懾蚩尤取勝。
隋唐時期，鑼鼓得到了很大發(fā)展。據(jù)傳唐太宗李世民在霍州之戰(zhàn)中，以威風(fēng)鑼鼓激勵將士擊敗尉遲恭，此后鑼鼓成為軍中重要助戰(zhàn)形式。
宋元明清時期，鑼鼓流派逐漸豐富，如在山西臨汾地區(qū)，就出現(xiàn)了以威風(fēng)鑼鼓為代表的多種鑼鼓藝術(shù)形式。
明清時期，豫南地區(qū)產(chǎn)生了花鼓戲等戲劇，在戲劇正式開演前，常以“鬧臺鑼鼓”招攬觀眾，告示觀眾戲劇即將開始，鑼鼓一停，戲馬上出臺。后來，鬧臺鑼鼓逐漸發(fā)展為與戲曲表演相輔相成的獨立打擊樂藝術(shù)，形成有專門的鑼鼓譜，至今已有200余年歷史。
今天，各類鑼鼓譜仍然在中國各地廣泛使用，并且已經(jīng)成為中國文化的重要組成部分。在各種節(jié)日慶典、婚禮、葬禮以及其他重要場合中，都可以聽到鬧臺鑼鼓的聲音。
總之，鑼鼓的起源與發(fā)展反映了中國古代文明的發(fā)展和演變。從最初的簡單打擊樂器到今天豐富多彩的鑼鼓文化，鑼鼓見證了中國歷史的變遷和社會的進步。
文殊鄉(xiāng)東岳村年逾古稀的鼓師向芳奎，雖說年事已高，但身體硬朗，是十里八鄉(xiāng)首屈一指的擊鼓藝師，據(jù)其口述，光山境內(nèi)的鬧臺鑼鼓表演形式獨具特色。傳統(tǒng)上鬧臺鑼鼓應(yīng)按照樂譜操作演奏，但民間的老藝人以兩根擊鼓棒槌（俗稱“鼓條子”）為指揮，通過特定的動作套路引領(lǐng)整個樂隊。
鼓師通過兩根鼓棒的上下、左右、前后及翻滾等動作指揮演奏，所有鑼、鈸、小馬鑼、小鈴鑼、小鼓、小釵等樂手必須全神貫注，緊跟鼓棒的抖動走向和形態(tài)變化進行配合敲打。表演中包含"巴哥洗澡""老牛操癢""二龍戲珠""雙鳳展翅"等豐富多樣的套路，節(jié)奏分明，令人目不暇接，觀眾?？吹萌绨V如醉。鬧臺鑼鼓不僅有一定的擊打樂譜，而且民間藝人的即興指揮和默契配合也恰到好處，使得鬧臺鑼鼓更具活力和觀賞性。
目前，文殊鄉(xiāng)有260余人精通鬧臺鑼鼓，現(xiàn)有鬧臺鑼鼓表演隊15支。為保護傳承鬧臺鑼鼓，文殊鄉(xiāng)建立了鬧臺鑼鼓非遺項目和傳承人檔案，鼓勵老藝人收徒傳藝，給傳承人適當(dāng)誤工補貼，給傳承人添置服裝、道具、打擊樂器等必需品，提供鬧臺鑼鼓傳承和演出的條件。東岳村鬧臺鑼鼓傳承人向芳奎、袁龍春組織鬧臺鑼鼓表演隊常年營業(yè)性演出，每場營業(yè)收入1800元以上，演員每場人均200元以上。2020年，光山縣文化廣電和旅游局編寫了《光山鑼鼓譜》一書，將鬧臺鑼鼓收錄其中，促進了非遺傳承。